عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ تَزَوَّجَ ذِمِّيَّةً « 1 » عَلى مُسْلِمَةٍ ، وَلَمْ يَسْتَأْمِرْهَا ؟ قَالَ : « يُفَرَّقُ « 2 » بَيْنَهُمَا » . قَالَ « 3 » : قُلْتُ « 4 » : فَعَلَيْهِ أَدَبٌ ؟ قَالَ : « نَعَمْ ، اثْنَا عَشَرَ سَوْطاً وَنِصْفٌ - : ثُمُنُ حَدِّ الزَّانِي - وَهُوَ صَاغِرٌ « 5 » » . قُلْتُ : فَإِنْ رَضِيَتِ الْمَرْأَةُ الْحُرَّةُ الْمُسْلِمَةُ بِفِعْلِهِ بَعْدَ مَا كَانَ فَعَلَ ؟ قَالَ : « لَا يُضْرَبُ وَلَايُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا ، يَبْقَيَانِ « 6 » عَلَى النِّكَاحِ الْأَوَّلِ « 7 » » . « 8 » 13971 / 9 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْمُبَارَكِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبَلَةَ ، عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ « 9 » ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ وَسَمَاعَةَ ، عَنْ

--> ( 1 ) . في التهذيب : « أمة » . ( 2 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والتهذيب . وفي المطبوع : « ويفرّق » . ( 3 ) . في « بف » والتهذيب : - / « قال » . ( 4 ) . هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب . وفي « جت » والمطبوع : « فقلت » . ( 5 ) . في التهذيب : - / « وهو صاغر » . ( 6 ) . في « بف » : « ويبقيان » . ( 7 ) . في مرآة العقول ، ج 23 ، ص 375 : « روى الشيخ الخبر بهذا الإسناد بعينه ، وذكر فيه : « سألته عن رجل تزوّج أمة على مسلمة » والأصحاب تبعوه في ذلك وقالوا بمضمونه ، والظاهر أنّه أخذه من الكافي ، وفيما رأيناه من نسخته « ذمّيّة » مكان « أمة » ولعلّه أظهر في مقابلة المسلمة . وقال الشهيدان في اللمعة وشرحها : من تزوّج بأمة على حرّة مسلمة ووطأها قبل الإذن من الحرّة وإجازتها في عقد الأمة فعليه ثمن حدّ الزاني : إثنا عشر سوطاً ونصف ، بأن يقبض في النصف على نصفه ، وقيل : أن يضربه ضرباً بين ضربين » . ( 8 ) . التهذيب ، ج 10 ، ص 144 ، ح 572 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم ، عن صالح بن سعيد ، عن بعض أصحابنا . الفقيه ، ج 3 ، ص 426 ، ح 4478 ، بسند آخر ، مع اختلاف الوافي ، ج 21 ، ص 145 ، ح 20947 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 151 ، ح 34443 . ( 9 ) . روى يحيى بن المبارك عن عبداللَّه بن جبلة عن إسحاق بن عمّار في كثيرٍ من الأسناد ، من دون توسّطأبي جميلة في البين ، بل لم يثبت رواية عبداللَّه بن جبلة عن أبي جميلة ، وما ورد في بعض الأسناد القليلة - وهي ما روى فيها يحيى بن المبارك عن عبداللَّه بن جبلة عن أبي جميلة عن إسحاق بن عمّار - وما ورد فيها لا يأمن من التحريف . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 10 ، ص 434 - 435 . ولعلّ وجه التحريف في هذه الموارد ، هو الجمع بين النسخة المحرّفة والنسخة الصحيحة ، بأن كان الأصل في العنوان ، في بعض التقريرات : « ابن جبلة » وفي بعضها الآخر : « عبداللَّه بن جبلة » وصحّف ابن جبلة بأبي جميلة ، ثمّ أضيف عبداللَّه بن جبلة إلى المتن عند المقابلة بتوهّم سقوطه منه ، فجُمع بين النسخة الصحيحة والمحرّفة . ويؤيّد ذلك كثرة ورود عنوان أبي جميلة في الأسناد ، بخلاف عنوان ابن جبلة الوارد في الأسناد قليلًا . وقد تقدّم غير مرّة أنّ كثرة الورود في الأسناد يوجب انس النسّاخ المؤدّي إلى التحريف . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 21 ، ص 96 ، الرقم 14048 ؛ وج 22 ، ص 170 ، الرقم 15046 . هذا ، واحتمال كون الصواب في السند « وأبي جميلة » يبعِّده عدم ثبوت رواية يحيى بن المبارك عن أبي جميلة ، وهو المفضّل بن صالح ، كما لم يثبت رواية أبي جميلة عن سماعة في موضع .